Живём ли мы в симуляции? Майя и реальность в «Бхагавад-гите»

Хороший фильм или компьютерная игра иногда оставляют после себя вопрос: насколько многое в пережитом зависело от того, что нам показали? Мы знали, что смотрим на экран, и всё же волновались, радовались, боялись за героя. Воображение легко делает следующий шаг: а что, если и привычная реальность имеет основание, которого мы не видим?

Вопрос о симуляции интересен именно этой возможностью посмотреть на знакомый мир заново. Рядом с ним часто вспоминают майю из индийских писаний. Между тем современная гипотеза и религиозный текст говорят на разных языках. Чтобы сопоставление получилось содержательным, стоит сначала услышать каждый из них отдельно.

Что предложил Ник Бостром

В статье 2003 года «Are You Living in a Computer Simulation?» Ник Бостром рассматривает три альтернативы. При допущениях его аргумента верно хотя бы одно из следующего: человечество почти наверняка исчезнет до постчеловеческой стадии; постчеловеческие цивилизации почти никогда не создают множество симуляций предков; либо мы почти наверняка находимся в симуляции.

Это условное рассуждение, зависящее от посылок о сознании, технологиях и числе возможных наблюдателей. Оно не является наблюдением за устройством нашей Вселенной и не устанавливает, что третий вариант уже подтверждён. Сам вопрос остаётся философским: какие выводы были бы разумны, если принять эти допущения?

Поэтому искать в древнем стихе «доказательство Бострома» было бы поспешно. Сначала нужно понять, о чём говорит стих и какой вопрос задаёт он сам.

Майя в Гите 7.14

В стихе 7.14 «Бхагавад-гиты» Кришна говорит о Своей божественной майе, связанной с гунами — качествами природы, — и о трудности её преодоления. Далее обращение к Нему названо путём за её пределы. Здесь мы пересказываем смысл английского перевода Энни Безант, четвёртое издание 1922 года; сам перевод приведён отдельно под статьёй.

Безант использует слово illusion. Если современный читатель сразу представит компьютерную графику, он добавит к тексту собственный образ. Стих не сообщает о вычислительном устройстве, создателях программы или техническом способе выйти из неё. Зато прямо называет Кришну, гуны и обращение к Нему. Эти элементы существенны для религиозного смысла строки.

Понятие майи имеет сложную историю толкований. Один стих и один перевод не дают нам основания представить все индийские школы одинаково. В этой статье мы держимся выбранного фрагмента и не превращаем его в полное учение о реальности.

Пракрити: почему аналогия с компьютером быстро усложняется

В стихе 7.4 перечислены восемь составляющих природы Кришны: земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, разум и эгоизм — в словах выбранного перевода. В 7.5 эта природа названа низшей, а затем говорится о другой, высшей, связанной с жизнью и поддерживающей мир.

Уже включение ума и разума в первый перечень мешает слишком простой картинке: будто есть только внешняя «декорация» и полностью независимый от неё человеческий наблюдатель. Сам способ, которым человек воспринимает и осмысляет опыт, тоже оказывается в разговоре о природе.

Можно пользоваться компьютерной аналогией как временным пояснением собственного вопроса. Но слова «пракрити», «ум» и «высшая природа» не становятся от этого техническими терминами. Чтобы утверждать их тождество с аппаратным обеспечением, программой или пользователем, понадобилось бы доказательство, которого выбранные стихи не дают.

Возникновение и растворение мира

В Гите 9.7–10 описаны циклы: в конце мирового периода существа входят в природу Кришны, а в начале следующего вновь исходят из Него. Перевод 9.8 говорит о повторном возникновении множества существ силой природы; в 9.10 природа производит движущееся и неподвижное под Его надзором.

Современному воображению может прийти на ум перезапуск системы. Но эта ассоциация принадлежит читателю. Текст разворачивает религиозную космологию — отношение существ, природы и Кришны. Он не описывает серверы, хранение данных или инженерные действия внешней цивилизации.

Сопоставление полезно до тех пор, пока помогает сформулировать вопрос: как видимый мир связан со своим основанием? Если же аналогия начинает заменять все слова источника, мы постепенно перестаём читать сам источник.

Общий вопрос и разные направления поиска

Идея симуляции заставляет задуматься, достаточно ли привычного опыта, чтобы знать окончательное устройство реальности. Чтение приведённых стихов Гиты тоже приглашает не считать обычное восприятие исчерпывающим знанием. На этом уровне между ними можно провести осторожную параллель.

Дальше направления расходятся. Современный аргумент обсуждает условия возможного искусственного моделирования и положение наблюдателя. В Гите 7.14 центральным становится обращение к Кришне. Убрать эту связь и оставить только общее «всё может быть иллюзией» — значит сильно обеднить стих.

Ни такое сходство вопросов, ни различие ответов сами по себе не доказывают и не опровергают существование компьютерной симуляции. Писание здесь стоит читать ради его собственного содержания, а не только ради узнаваемого современного сюжета.

Современное размышление: человек по другую сторону экрана

Есть ещё один вопрос, уже из нашей повседневной жизни. Что происходит с вниманием к людям, когда мы слишком увлекаемся метафорой мира как игры?

Сообщение на экране легко воспринимать как очередной элемент потока. Но его написал человек: возможно, он долго решался спросить, ждал ответа, надеялся быть услышанным. Наш метафизический интерес не даёт основания считать чужие чувства вымышленными или обращаться с людьми как с декорациями.

Это современный нравственный вывод, который мы предлагаем рядом с чтением, а не цитата из указанных стихов. Можно не иметь окончательной теории Вселенной и всё же отвечать бережно, выполнять обещанное, поддерживать близких. Для такого участия не требуется сначала разрешить все философские споры.

Вернуться к тексту и к жизни

Если тема симуляции привела вас к Гите, это может стать началом внимательного знакомства. Прочитайте 7.4–5, 7.14 и 9.7–10 целиком. Заметьте, где возникла собственная аналогия, а где звучит то, чего вы не ожидали услышать.

Хорошее сопоставление не обязано завершаться эффектным заявлением, что древние уже знали устройство компьютера. Иногда оно заканчивается более точным вопросом и желанием читать дальше.

А потом можно отложить экран и вернуться к обычному вечеру. К воде в чашке, незавершённому разговору, человеку рядом. Вопрос об основании мира остаётся открытым для размышления; возможность проявить внимание уже перед нами.

Источники для продолжения чтения

«Бхагавад-гита», 7.4–5, 7.14; 9.7–10. Английский перевод Энни Безант, четвёртое издание, 1922. Русский текст выше — современный пересказ и комментарий.

Ник Бостром: Are You Living in a Computer Simulation? — The Philosophical Quarterly, 2003, том 53, № 211, с. 243–255.